杭州朱氏铜艺有限公司

      描金前将泥好的金加一二滴浓胶水，再次将金泥一遍，放水沉定出胶，风干后铜花格，将菜盘略微歪斜铜塔刹，依据必须倒进一些淡胶水，或另备小碟放胶水，采用衣纹笔或叶筋笔，用笔头蘸着胶水从菜盘的一边刚开始将金裹起，一次不必裹的过多，金过多，一是导致消耗，二是胶水粘结力不足，托裱时金色非常容易掉下来，可是金包得少则描出的金线不圆滑顺畅。它是一对分歧铜斗拱，使用人要根据实践活动，多方面体会获得工作经验才可以逐渐把握。

     石屏千仞立，古寺半空悬。净土绝尘境，岑楼缀远天。寺庙是我国历史的瑰宝，是悠久历史文化的象征。寺庙的建筑与传统宫殿建筑形式相结合，具有鲜明民族风格和民俗特色寺庙铜门。寺庙建筑很多都有在柱上和内外檐的枋上安装斗栱，所谓斗栱是在方形坐斗上用若干方形小斗与若干弓形的栱层迭装配而成。精美多彩的斗拱让寺庙尊贵威严，辉煌典雅，彰显宏伟壮丽的建筑风格。

      古代人们只能使用木质斗拱，然而木质斗拱有很多缺点。首先，木质斗拱重量较重，搬运起来费力，需要耗费更多人力物力。其次，木质斗拱需要手工加工，耗时很长，需要支付更多人工费用，成本较大。更要的是，木质斗拱，易被白蚁腐蚀，在户外时间一长木质斗拱容易开裂，所以木质斗拱已经渐渐被淘汰。

广宗寺，位于五台山镇营坊村山腰。沿灵鹫峰小山脊的石台阶继续登高，路过的第二处寺院叫广宗寺，该寺的天王殿就在路边。广宗寺俗称铜瓦殿。该寺背依灵鹫峰，面临台怀诸寺，规模虽小，但布局严谨，列为五台山青庙之一。铜瓦殿是寺院的主殿，共有3间，殿顶覆以铜瓦，在五台山的寺院中别具一格。殿内有华严三圣：文殊菩萨、毗卢佛、普贤菩萨，两侧铸有十八罗汉像神态各异，变化多端。该寺高大雄伟，具有典型的明代建筑风格。明孝宗上五台山拜佛，有感灵山显迹，很想在高高的东台望海峰上建一所皇家寺院，于为民祈福。他恐东台山高风猛，还特颁旨意，大殿要用铜瓦铜脊，以保证沉稳坚固，不被山风刮倒。讵料世事无，此事刚刚起了个头，这位贤君已撒手人寰。其长子朱厚照继位，是为武宗，年号正德。年轻的朱厚照对父亲的这一遗愿十分看重，登基伊始，就命御马监太监韦敏专司此事，完成父親的愿望。韦敏去东台实地勘察后，发觉要在东台上建寺困难重重，他给皇帝上了奏折，婉言陈述，请旨定夺。明武宗下谕，准韦敏会同当地官员，从长度量，按五台山实际情况，选择相应之地，将铜瓦殿盖起来，以实践先帝为民祈福之愿。铜瓦殿刚建成时，全称为铜瓦铜脊文殊宝殿，尚无寺名。继此殿建成后，后来又陆续建造了山门、钟楼、鼓楼、僧房、藏经楼等建筑。正德十年，御马监太监焦宁奏请寺额，武宗亲赐“广宗”两字。正殿前内额挂有康熙御匾，上师“云嵋”二金字。寺内东北角还建有一座墓塔，高6米，塔身洁白，这是原中国佛学院院长法尊法师的灵骨塔。法尊法师精通藏文，他把长达二百卷的《大毗婆娑论》译成藏文，对佛界作出了巨大的贡献。因广宗寺是他出家的地方，在他80岁圆后，就选择这里作为他安放灵骨的地方。

提到铜装饰，一般人都会想起铜雕塑、铜壁饰，这些要么属于艺术品，要么是古董，加上在中国的城市里很少见到铜装饰的现代建筑，这一切让人觉得铜装饰离生活很远。其实目前许多欧洲建筑包括医院、学生公寓、咖啡馆、办公楼、教堂等都运用到铜装饰。但在我国，由于种种原因铜装饰并不多见。

实际上，铜是人类发现早，同时也是精致、豪华的材料之一。铜制品具有较高的耐腐蚀性、艺术性、环保性、抑菌性，铜的长寿性、通用性，是铝、钢及其它合金原材料无法媲美的，是理想的建筑原材料之一。此外，铜自古以来就是尊贵与权位的象征，在中国人的心目中铜是祥瑞神圣之物，人人崇敬备至。金碧辉煌的光泽与厚重的质感使得铜艺装饰始终深获权贵名士喜爱。

      铜金属在风水里的作用是和化五黄煞和二黑煞。首先是因为铜是金黄色的，黄色代表正气，而铜又是古代的一种很重要的金属，古代人崇拜自然，而金属铜又是他们当时非常重要的金属，而且颜色又是金黄色，所以就对铜特别崇拜，而且对铜的产生有了一个传说，认为是神明创造的金属，现在传承下来，在风水学里面，铜就有和化五黄煞、二黑煞的作用。

现在风水里，黄铜是好的，因为黄铜的颜色正气，而且有黄金的色泽，所以黄铜是好的，其次是青铜和紫铜。所以现在有不少风水物都是用黄铜来做成的。但是由于铜属金，五行忌金的人是不适合使用铜制或者金属制的风水物的，否则会有相冲，带来不好的结果。